1.《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」與「得生凈土」。

2.阿彌陀佛西方凈土的經典中，原來也很少有咒語；而約於公元440年譯出的《往生咒》的出現，其實在凈土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生凈土），轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。

3.由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生凈土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。

4.往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。

5.在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。

6.往生咒：

南（nan）無（mo）阿（a）彌（mi）多（duo）婆（po）夜（ye）

哆（duo）他（tuo）伽（qie）多（duo）夜（ye）

哆（duo）地（di）夜（ye）他（tuo）阿（a）彌（mi）利（li）都（du）婆（po）毗（pi）

阿（a）彌（mi）利（li）哆（duo）悉（xi）耽（dan）婆（po）毗（pi）

阿（a）彌（mi）利（li）哆（duo）毗（pi）迦（jia）蘭（lan）帝（di）

阿（a）彌（mi）利（li）哆（duo）毗（pi）迦（jia）蘭（lan）多（duo）

伽（qie）彌（mi）膩（ni）伽（qie）伽（qie）那（na）

枳（zhi）多（duo）迦（jia）利（li）娑（suo）婆（po）訶（he）

7.持《往生咒》的功效:

一、阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護。

二、無令怨家而得其便。

三、現世常得安穩。

四、臨命終時任運往生（西方凈土）。

前三點即現世利益，後一點為來生利益。

8.同文後附有 《阿彌陀經不思議神力傳》，述說此咒功效為：

一、滅現世所造罪業。

二、現世所求皆得。

三、不為惡鬼神所亂。

四、面見阿彌陀佛。（前三點即現世利益。）

9.此 《阿彌陀經不思議神力傳》中，有一個關於持誦此咒功效之例，該《阿彌陀經不思議神力傳》白話大意如下：

陳．天嘉年間（公元560-566），盧山的珍禪師在打坐時，見數百人共乘一艘七寶華舫前往西方，珍禪師請求同行，但船上的人說：珍法師！您宣講《涅盤經》是很大且不可思議的因綠，但因您未持《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉（即〈往生咒〉），所以不可同去。

珍法師因此廢止講經事業，日夜專誦《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉，合計念滿二萬遍。在他臨命終前四七日夜晚四更，有神人從西方送來一座白銀台，於空中比太陽還明亮。神人並告訴他：法師壽終時，將乘此白銀台往生阿彌陀佛國，我今特來告知：您必定往生西方。

珍法師臨終時，在場者不論出家、在家，皆聽到空中傳來妙音並聞到異香，香氣經數月不散。當晚峰頂寺內僧眾，皆見到山谷內有數十個大如車輪之炬火。

由上文看來，持誦《阿彌陀經》與《往生咒》，至少對珍禪師來說，是能往生西方凈土的必要條件。往生咒，確實是個可兼顧現世及來生兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。

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念佛儀式

南無常住十方一切諸佛一切尊法一切賢聖僧 (三稱三拜)

南無本師釋迦牟尼佛(三稱三拜)

南無阿彌陀佛(三稱三拜，拜畢念。)

南無蓮池海會佛菩薩(三稱念)

佛說阿彌陀經(一遍)

往生咒(三遍)

贊佛偈

阿彌陀佛身金色相好光明無等倫

白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海

光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊

四十八願度眾生九品咸令登彼岸

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 (即接念)

南無阿彌陀佛(至少五百聲，多則千聲萬聲，任便。)

南無觀世音菩薩(三稱)

南無大勢至菩薩(三稱)

南無清凈大海眾菩薩(三稱)

發願回向偈

(一)我昔所造諸惡業皆由無始貪瞋痴

從身語意之所生一切我今皆懺悔

(二)眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學佛道無上誓願成

(三)願我宿現諸父母歷代祖宗及怨親

同仗如來慈悲力接引往生安樂國

(四)願生西方凈土中九品蓮花為父母

花開見佛悟無生不退菩薩為伴侶

(五)願將以此勝功德回向法界諸有情

普願沉溺諸眾生速往無量光佛剎

三皈依

自歸依佛當願眾生體解大道發無上心(一拜)

自歸依法當願眾生深入經藏智慧如海(一拜)

自歸依僧當願眾生統理大眾一切無礙(一拜)

和南聖眾(三拜而退)
 

註：括號內字皆不念，如不念經咒，蓮池海會佛菩薩亦不念。念時要懇切至誠，字字從心中念出，攝耳諦聽，令心歸一。

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樂，喜悅無比，消除一切煩惱；臨終往生阿彌陀佛的西方極樂凈土。

金剛薩埵為一切眾生菩提心之本體個性堅固如金剛 亦名金剛心菩薩。與顯教之菩賢菩薩同體異名是為諸佛之長子。金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨刹土。可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬。金剛薩埵百字明咒，這個咒是尊指第六金剛持的咒，有三個很大的功用。　

現世安穩，後生極樂

--修持禮拜寶篋印陀羅尼咒塔、法門的功德利益--

編修自--寶篋印經網

 

一、受持讀誦書寫寶篋印陀羅尼經：

讀誦此經就等於讀誦三世諸佛所說一切經典，僅讀誦此經即可獲得讀誦大乘、小乘、顯教、密教一切經典，這是本師釋伽牟尼佛在【一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經】中金口親宣的。

此經篇幅不長，念誦熟練者十五分鐘就可念完一遍，即可獲得一切經典的功德，這是最適合當今生活節奏緊張，苦於沒有時間做功課的佛子們的勝妙法寶，佛陀大悲心為救度末法時代眾生所傳下的方便法門。能滿一切所求，每日誠心誦經最少一遍，愈多愈妙。若能誠心修持，勇猛精進念誦三年或五年，定能消滅惡業罪報，增長福報，改變命運，圓滿所願。

『爾時世尊告大藥叉金剛手言。諦聽諦聽吾為汝說。若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦書寫尊重此正法印心陀羅尼。獲得九十九百千俱胝胡麻量等形像如來。福德之聚善根果報。又得逢事彼諸如來受菩提記。所以者何。此正法印心陀羅尼。是彼九十九百千俱胝那瑜多胡麻量等形像如來同共宣說。（施護譯）』

幫助轉貼、流通或介紹他人見聞：寶篋陀羅尼網站也等於是書寫印施經典，因為書寫的意義其中之一就是要幫助經典廣為流通。

二、持念寶篋印陀羅尼：

此陀羅尼無願不滿,總括一切密部神咒功德【一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經】中說，三世諸佛全身舍利都在寶篋印陀羅尼中。若塔中供養寶篋印陀羅尼，就等於供養三世諸佛全身舍利。能滿一切所求，每日誠心持誦此陀羅尼最少108遍，愈多愈妙，若能誠心修持，勇猛精進念誦三年或五年，定能消滅惡業罪報、增長福報、改變命運、圓滿所願。

受持陀羅尼功德：

1.若有惡人死墮地獄。受苦無間免脫無期。有其子孫稱亡者名。誦上神咒纔至七遍。洋銅熱鐵忽然變為八功德池。蓮生承足寶蓋駐頂。地獄門破菩提道開。其蓮如飛至極樂界。一切種智自然顯發。樂說無窮位在補處。（不空譯二）

2.復有眾生重罪報故。百病集身苦痛逼心。誦此神咒二十一遍。百病萬惱一時消滅。壽命延長福德無盡。（不空譯二）

3.若我滅後四部弟子。於是塔前濟苦界故。供養香華至心發願誦念神咒。文文句句放大光明。照觸三途苦具皆辟。眾生脫苦佛種牙萌。隨意往生十方淨土。（不空譯二）

4.若人往在高山峰上至心誦咒。眼根所及。遠近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鱗甲一切生類。碎破惑障覺悟無明。顯現本有三種佛性。畢竟安處大涅槃中。若與此人往過道路。或觸衣風或踏其跡。或唯見面或暫交語。如是等人重罪咸滅悉地圓滿。（不空譯二）

5.爾時世尊告大藥叉金剛手言。諦聽諦聽吾為汝說。若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦書寫尊重此正法印心陀羅尼。獲得九十九百千俱胝胡麻量等形像如來。福德之聚善根果報。又得逢事彼諸如來受菩提記。所以者何。此正法印心陀羅尼。是彼九十九百千俱胝那瑜多胡麻量等形像如來同共宣說。（施護譯）

三、供養、禮拜、右繞寶篋印塔：

修此門者，當隨力以香花、明燈、淨水、果品等，至心供奉於一切如來全身舍利寶篋印塔前（有財有力者，供品豐富珍貴，功德極大，無財無力者，以一花、一燈、一果，乃至僅以一花供養，只要至心誠懇，功德同樣不可思議！參看諾那活佛之開示可知也）

並虔心禮拜寶塔，每次最少拜36拜、多則108拜，愈多愈妙。並可持念佛菩薩聖號，或持念寶篋印陀羅尼，口持念聖號或陀羅尼，身右繞（順時針方向旋繞）寶篋印塔，意專注於念誦，如此則身口意三業皆皈依於佛，此法功德不可思議，可消惡業、增福報、治癒疾病，可得滿願成就。誠心修習，一切所求，無不滿足，唯須深信佛言，不得生疑，信心堅固，誠心修習者，必得佛力加持，感應道交、如意遂心。

佛言：『若人求福至其塔所。一華一香禮拜供養右旋行道。由是功德官位榮耀不求自至。壽命富饒不祈自增。怨家盜賊不討自敗。怨念咒咀不厭歸本。疫癘邪氣不拔自避。善夫良婦不求自得。賢男美女不禱自生。一切所願任意滿足。』

每日誠心禮拜供養一切如來全身舍利寶篋印塔，快則半年、最遲三年，定能消滅惡業罪報，增長福報，改變命運，圓滿所願，這是佛祖金口親宣之如意法寶，我處信眾依法修習，感應極多，深感此法感應迅速，威神廣大，詳見「感應實錄」。

四、佈施寶篋印塔遍各地：

讓寶篋印塔遍佈各地，讓全國每一座佛寺都有一座一切如來全身舍利寶篋印塔。

末法時代眾生的特點是福薄業重，所求多不能滿願，欲行善事、做功德、尋師求法、修顯習密、求佛菩提，往因緣福報不夠，資糧不足而空自歎息。

因為欲求佛道，首需福報為資糧，諸佛菩薩皆于往昔劫中，勤修三佈施，方能福報資糧圓滿，成就福德智慧兩足尊。想修習佛法得成就，或想今生改變命運，轉變定業，如袁了凡居士那樣現生獲大安樂、大福報，非做大善事、大功德不可。

做功德有六波羅密，頭一條是佈施，所謂「大乘六度，佈施為先」。佈施有財佈施、法佈施、無畏佈施三種，正如淨空法師開示：「你前生處事待人接物，所修的善業多，這一生就得福報。哪些是屬於善業？佈施供養。財富是命裏有的，前生財佈施是因，佈施得愈多，這一生所得的財富也愈多。命裏有財，不管從事於哪個行業都會發財，工作的勤惰只是緣，過去生佈施是因。聰明智慧是果報，這是前生修法佈施，喜歡教導別人，這一生就得聰明智慧。如果修無畏佈施，就得健康長壽。世間人希求的果報，總不外乎財富、聰明智慧、健康長壽這三類。這一生有財富、有聰明智慧、有健康長壽，是前生修得好。這一生生活很困苦，要覺悟、明白，現在亡羊補牢還不晚，只要懂得道理，認真努力去修因，修得非常殊勝，不需等到來世，這一生果報就現前......所以財富是果，佈施是因。聰明智慧是果，法佈施是因。法佈施包括的範圍很廣泛，印善書勸人為善是法佈施，以自己的智慧與技術能力教導別人也是法佈施。......與人結緣，勸人修學佛法，都是法佈施。只要認真努力幫助一切眾生，自然就會有福報、有智慧。健康長壽是果，無畏佈施是因。所謂無畏佈施，就是別人有恐懼，身心不安時，給予安慰、保護，讓他離開一切恐怖。」

共修佈施寶篋印塔給全國每一座佛寺，有財力者多多益善，千元不為多，無財力者誠心參與，隨力建功，一元不為少。根據《俱舍論》中的教證：「如有三人一起造了殺人的惡業，這三人都得到同等的殺人業果；或如有三人一起建造一座佛塔，每人最後都得到建造一座佛塔的功德。滴水入海，同海廣大。」

由於寶篋印塔的殊勝功德，眾生見聞瞻禮皆獲福無量，對眾生有極大利益。佈施此塔給寺院，既是財佈施,又是法佈施，又是無畏佈施，三種佈施功德悉皆圓滿具足。

佈施寶塔、隨力捐助、誠心參與，這是財佈施。一寺有一塔，一方眾生見聞瞻禮皆獲福無量而得解脫，能令一方信眾皆得甘露法益。佛言：『若有有情，能於此塔，一香一華，禮拜供養，八十億劫生死重罪，一時消滅，生免災殃，死生佛家。若有應墮阿鼻地獄，若於此塔，或一禮拜，或一右繞，塞地獄門，開菩提路。』這是法佈施。

『塔及形像所在之處。一切如來神力所護。其處不為暴風雷電霹靂所害。不為毒蛇蚖蝮毒蟲毒獸所傷。不為師子狂象虎狼野幹蜂蠆之所傷害。亦無藥叉羅?部多那毗舍。遮魑魅魍魎癲癇之怖。亦複不為一切寒熱諸病。鬁瘺癰疽瘡疣疥癩所染。若人暫見是塔能除一切災難。其處亦無人馬六畜童子童女疫癘之患。不為橫死非命所夭。不為刀杖水火所傷。不為盜賊怨仇所侵。亦無饑饉貧乏之憂。厭魅咒咀不能得便。四大天王與諸眷屬晝夜衛護。二十八部大藥叉將。日月五星幢雲彗星晝夜護持。一切龍王加其精氣順時降雨。』這是無畏佈施。

並且依經論所載（如【大阿育王經】），建造（佈施）佛塔是消滅惡業重罪，獲得殊勝成就的重要法門，功德無量，不可思議！密教經典如【蘇悉地經】、【妙臂菩薩所問經】亦多處宣說密宗行者如果久修無成，不獲悉地，應當造立佛塔，可增長福報，消滅五無間重罪，速獲所求密法成就。

因此，無論求現世來世的安樂和利益，世出世間的福報功德，都應誠心修持此法。這是改造命運，轉變定業的極強有力的勝妙法門。若發起真實不退之菩提心，為利益一切眾生而修此佈施法門，必定可以圓滿福德智慧二資糧，獲得自他二利的殊勝妙果。

經文記載：

佛言...現在未來一切如來分身光儀。過去諸佛全身舍利。皆在寶篋印陀羅尼。是諸如來所有三身亦在是中。...神力無窮利益無邊。譬如幢上如意寶珠。常雨珍寶滿一切願。我今略說萬分之一。汝宜憶持利益一切。 

若有惡人死墮地獄。受苦無間免脫無期。有其子孫稱亡者名。誦上神咒纔至七遍。洋銅熱鐵忽然變為八功德池。蓮生承足寶蓋駐頂。地獄門破菩提道開。其蓮如飛至極樂界。一切種智自然顯發。樂說無窮位在補處。 

復有眾生重罪報故。百病集身苦痛逼心。誦此神咒二十一遍。百病萬惱一時消滅。壽命延長福德無盡。 

若復有人慳貪業故生貧窮家。衣不隱身食不續命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽人所惡賤。是人慚愧入山折採無主搹華。若磨朽木持以號香。往至塔前禮拜供養。旋遶七匝流淚悔過。由神咒力及塔威德。滅貧窮報富貴忽至。七寶如雨無所闕乏。但當此時彌飾佛法施與貧乏。若有吝惜財寶忽滅。 

若復有人為種善根隨分造塔。或泥或[專*瓦]隨力所辦。大如菴羅高四指許。書寫神咒安置其中。持以香華禮拜供養。以其咒力及信心故。自小塔中出大香雲。香氣雲光周遍法界。薰馥晃曜廣作佛事。所得功德如上所說。取要言之無願不滿。 

若有末世四輩弟子善男善女。為無上道盡力造塔安置神咒。所得功德說不可盡。 

若人求福至其塔所。一華一香禮拜供養右旋行道。由是功德官位榮耀不求自至。壽命富饒不祈自增。怨家盜賊不討自敗。怨念咒咀不厭歸本。疫癘邪氣不拔自避。善夫良婦不求自得。賢男美女不禱自生。一切所願任意滿足。 

若有烏雀鴟梟鳩鴿。鵂鶹狗狼野干蚊虻蟻螻之類。暫來塔影及踏場草。摧破惑障覺悟無明。忽入佛家恣領法財。 

況有眾人或見塔形。或聞鐸聲或聞其名。或當其影罪障悉滅所求如意。現世安穩後生極樂。 

或人隨力以一丸泥塗塔壞壁。運一拳石扶塔礩傾。由此功德增福延壽。命終之後成轉輪王。 

若我滅後四部弟子。於是塔前濟苦界故。供養香華至心發願誦念神咒。文文句句放大光明。照觸三途苦具皆辟。眾生脫苦佛種牙萌。隨意往生十方淨土。 

若人往在高山峰上至心誦咒。眼根所及。遠近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鱗甲一切生類。碎破惑障覺悟無明。顯現本有三種佛性。畢竟安處大涅槃中。若與此人往過道路。或觸衣風或踏其跡。或唯見面或暫交語。如是等人重罪咸滅悉地圓滿。 

爾時佛告金剛手言。今此祕密神咒經典付囑汝等。尊重護持流布世間。不令眾生傳受斷絕。 

金剛手言。我今幸蒙世尊付囑。唯願我等為報世尊深重恩德。晝夜護持流布宣揚一切世間。若有眾生書寫受持憶念不斷。我等麾催釋梵四王龍神八部。晝夜守護不暫捨離。 

佛言善哉金剛手。汝為未來世一切眾生大利益故。護持此法令不斷絕。

原文~http://blog.xuite.net/ommanipadmehum/twblog/113235372

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經

http://blog.xuite.net/ommanipadmehum/twblog/113235278

一、前言

佛弟子若能抄寫持誦一部大乘經典叫《僧伽吒經》，其功德無量，要錢有錢，要健康得健康，要超度嬰靈、…等，都能如願。另一譯本是T424施護大德所譯的《大集會正法經》，T423《僧伽吒經》直接記錄了釋迦牟尼佛在王舍城靈鷲山的教授，佛陀的這次教授，就像所有的大乘經典，是由他的弟子記住之後，再用梵文寫下來的。《僧伽吒經》的獨特之處在於這部經是釋迦牟尼佛親自從往昔的古佛聽受的，而且對讀誦者的影響廣大、深遠。

《僧伽吒經》梵文sa3gh26a是大集會之意思，又作僧伽多，譯作集會，如經即依集會之因緣所成之法門。此法門依如來神通自在威力得以實現，《僧伽吒經》卷一云：「有法門名僧伽吒，若此法門在閻浮提，有人聞者悉能除滅五逆罪業，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。... 。如恒河沙等諸佛如來所有福德，若人聞此法門，所得福德亦復如是。... 。聞此法者其人壽命滿八十劫。」

「若有聞此法門者，所得壽命滿八十劫，何況書寫讀誦之者。... 。汝在世時聞僧伽吒法門，九十五億佛，各將其人至其世界。」「聞此法門生信心者，於千劫中不墮惡道，五千劫中不墮畜生，萬二千劫不墮愚癡，萬八千劫不生邊地，二萬劫中生處端正，二萬五千劫常得出家，五萬劫中作正法王，六萬五千劫修行念死。」

所以《僧伽吒經》屬於一種特殊的經類，其功能是轉化那些以特殊方式聽聞或念誦這些經典的人，其中一項殊勝的利益是，凡是聽聞《僧伽吒經》者，臨命終時，諸佛會現身來安慰他們。還有，如經中所述，凡是《僧伽吒經》所安立之處，諸佛恆在，因此，讀誦此經能夠加持誦經之處。

抄此經會現起下列之夢境─

(1)初發意菩提薩埵，於其夢中多見怖畏，何以故？淨一切業不可以身而受眾苦，以是罪故夢見怖畏。

(2)初發心菩提薩埵，夢中見何等怖，其人夢見熾然火聚，彼菩提薩埵應作是念，以此火聚燒我一切煩惱，佛云藥上菩薩，這是名第一夢見怖畏。

(3)又見水流垢濁不淨，彼初發心菩提薩埵應作是念，漂我一切結縛煩惱，藥上，是名初發心菩提薩埵第二夢見大怖畏也。

(4)更何怖畏?於其夢中自見剃髮，應作是念：剃貪瞋癡墮六道生，如是菩提薩埵不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，不墮龍中，不墮天中。

二、僧伽吒經本文

僧伽吒經卷第一 

 元魏優禪尼國王子月婆首那譯

如是我聞。一時婆伽婆，在王舍城靈鷲山中，共摩訶比丘僧二萬二千人俱，其名曰慧命阿若憍陳如，慧命摩訶謨伽略，慧命舍利子，慧命摩訶迦葉，慧命羅睺羅，慧命婆俱羅，慧命跋陀斯那，慧命賢德，慧命歡喜德，慧命網指，慧命須浮帝，慧命難陀斯那，如是等二萬二千人俱。

共菩提薩埵摩訶薩埵六萬二千人俱，其名曰彌帝隷(Maitreya)菩提薩埵，一切勇菩提薩埵，童真德菩提薩埵，發心童真菩提薩埵，童真賢菩提薩埵，無減菩提薩埵，文殊師利菩提薩埵，普賢菩提薩埵，金剛斯那菩提薩埵，如是等六萬二千人俱。

復有萬二千天子，其名曰阿疇那天子，跋陀天子，須跋陀天子，希法天子，栴檀藏天子，栴檀天子，如是等萬二千天子俱。

復有八千天女，其名曰彌隣陀天女，端正天女，發大意天女，歲德天女，護世天女，有力天女，隨善臂天女，如是等八千天女俱。

復有八千龍王，其名曰阿波羅羅龍王，伊羅鉢龍王，提彌羅龍王，君婆娑羅龍王，君婆尸利沙龍王，須難陀龍王，須賒佉龍王，伽婆尸利沙龍王。如是等八千龍王俱，皆向靈鷲山詣世尊所，頭面禮足繞佛三匝却住一面。

爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵，從座而起偏袒右肩，合掌向佛白佛言：世尊！唯願世尊演說正法利益眾生，世尊！無量億天眾，無量億婇女，無量億菩提薩埵，無量億聲聞，皆悉已集欲聞正法，世尊！如是大眾皆欲聞法，唯願如來、應供、等正覺，為說妙法令長夜安隱斷諸業障。

爾時世尊讚一切勇菩提薩埵：善哉！善哉。一切勇！能為大眾請問如來如是之事，汝今諦聽善思念之，當為汝說，唯然世尊！願樂欲聞。

爾時世尊告一切勇菩提薩埵：有法門名僧伽吒，若此法門在閻浮提，有人聞者，悉能除滅五逆罪業，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。一切勇！於汝意云何？若人聞此法門福德之聚，過於一佛福德之聚。一切勇白佛言：云何？世尊！佛告一切勇：如恒河沙等諸佛如來所有福德，若人聞此法門，所得福德亦復如是。一切勇！若人得聞如是法門，於阿耨多羅三藐三菩提，一切不退轉，見一切佛，一切得阿耨多羅三藐三菩提，惡魔不惱，一切善法皆得成就。一切勇！聞此法者能知生滅。

爾時一切大眾，從座而起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：世尊！一佛福德有幾量也？佛言：善男子諦聽，一佛功德譬如大海水渧，如閻浮提大地微塵，如恒河沙等眾生，悉作十地菩薩，如是一切十地菩薩所有福德，不如一佛福德之聚。一切勇！若人聞此法門福多於此，算數譬喻所不能及。

爾時一切大眾，聞是說已，踊躍歡喜多增福德。時一切勇菩提薩埵白佛言：世尊！何等眾生渴樂正法？爾時世尊告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵：一切勇！有二眾生渴仰於法。何等為二？一者於一切眾生其心平等，二者既聞法已等為眾說心無悕望。

一切勇菩提薩埵白佛言：世尊！聞何等法得近菩提？一切勇！渴仰聞法得近菩提，常信樂聽受大乘法者得近菩提。

爾時人天諸龍婇女從座而起，白佛言：世尊！我等渴法，願佛世尊滿我所願。爾時世尊即便微笑，種種色光從口中出，遍照十方上至梵世還從頂入。

爾時一切勇菩提薩埵，從座而起偏袒右肩，右膝著地，白佛言：世尊！以何因緣，如來現此希有之相？爾時世尊告一切勇菩提薩埵：於此會中一切眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提，成就一切如來境界，是故佛笑。

一切勇菩提薩埵白佛言：世尊！何因緣故，此會眾生得阿耨多羅三藐三菩提？佛言：善哉！善哉。一切勇！能問如來如是之義。一切勇！以願勝故。一切勇！乃往過去無數阿僧祇劫，有佛世尊號曰寶德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。一切勇！爾時我作摩納之子，此會眾生住佛智慧者，往昔之時悉在鹿中，我時發願，如是諸鹿，我皆令住佛智慧中。時鹿聞已尋皆發聲言：願得如是。一切勇！此會大眾因彼善根，當得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵，白佛言：世尊！若有眾生聞此法者壽命幾劫？佛言：其人壽命滿八十劫。一切勇菩提薩埵白佛言：世尊！劫以何量？佛言：善男子！譬如大城縱廣十二由旬，高三由旬，盛滿胡麻，有長壽人過百歲已取一而去，如是城中胡麻悉盡劫猶不盡。一切勇！又如大山縱廣二十五由旬，高十二由旬，有長壽人過一百歲，以輕繒帛一往拂之，如是山盡劫猶不盡，是名劫量。

時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言：世尊！一發誓願尚得如是福德之聚壽八十劫，何況於佛法中廣修諸行。善男子！若有聞此法門者，所得壽命滿八十劫，何況書寫讀誦之者。一切勇！若有人以淨信心讀誦此法門福多於前，九十五劫自識宿命，六萬劫中為轉輪王，於現在世人所敬重，刀不能害，毒不能傷，妖蠱不中，臨命終時，得見九十五億諸佛，安慰之言：汝莫怖畏，汝在世時聞僧伽吒法門，九十五億佛，各將其人至其世界。一切勇！況復有人得具足聞如是法門。

爾時一切勇菩提薩埵白佛言：世尊！我當聽受如是法門得何福德？佛告一切勇：如恒河沙諸佛如來所有福德，聞是經者所得福德亦復如是。時一切勇菩提薩埵白佛言：世尊！我聽此法心無疲厭。佛告一切勇：善哉！善哉，汝能如是聞法無厭，我亦如是聞法無厭，況復凡夫心生厭想。一切勇！若有善男子，聞此法門生信心者，於千劫中不墮惡道，五千劫中不墮畜生，萬二千劫不墮愚癡，萬八千劫不生邊地，二萬劫中生處端正，二萬五千劫常得出家，五萬劫中作正法王，六萬五千劫修行念死。一切勇！彼善男子、善女人，無少不善，惡魔不得其便，不入母胎。一切勇！聞此法門者，生生之處，九十五阿僧祇劫不墮惡道，於八萬劫常得聞持，十萬劫離於殺生，九萬九千劫離於妄語，一萬三千劫離於兩舌。一切勇！如是法門難值難聞。

爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵，從座而起偏袒右肩右膝著地，合掌白佛言：世尊！謗此法者其罪多少？佛告一切勇：其罪甚多。時一切勇菩提薩埵，白佛言：世尊！得幾數罪？佛告一切勇：莫問此事。善男子！若有於十二恒河沙諸佛如來起於惡心，若有謗者罪多於彼。一切勇！若於大乘起惱心者，如彼眾生被燒焦然。

一切勇菩提薩埵白佛言：世尊！如是眾生云何可救？佛告一切勇：譬如有人刀斷其頭，使醫治之，塗以石蜜、酥油、諸藥，以用塗之。一切勇！於汝意云何？如是眾生還可活不？

一切勇白佛：不也，世尊！一切勇！又如有人刀害不斷，若得良醫治之則差，彼人差已知其大苦，我今知已更不復作惡不善業。一切勇！若善男子，念布施時亦復如是，離一切惡，集諸善法諸善具足，譬如死屍父母憂愁啼泣不能救護，凡夫之人亦復如是，不能自利，不能利他，無依父母，如是如是。一切勇！彼諸眾生臨死之時無所依止。一切勇！無依眾生有二種，何等為二，一者作不善業，二者誹謗正法，如是二人臨死之時無依止處。

時一切勇菩提薩埵白佛言：世尊！彼謗法者生何道中？佛告一切勇：謗法之人入大地獄，在大叫喚地獄一劫受苦，眾合地獄一劫受苦，燒然地獄一劫受苦，大燒然地獄一劫受苦，黑繩地獄一劫受苦，阿鼻地獄一劫受苦，毛竪地獄一劫受苦，睺睺地獄一劫受苦，一切勇！謗法眾生，於此八大地獄，滿足八劫受大苦惱。爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言：世尊！大苦！大苦！我不能聞。

爾時世尊而說頌曰：

　何故不能聞，此語甚可怖；地獄為大苦，眾生受苦痛。

　若造善業者，則有樂果報；若造不善業，則受於苦報。

　生則有死苦，憂悲苦所縛；凡夫常受苦，無有少樂時。

　智慧人為樂，能憶念諸佛；信清淨大乘，不墮於惡道。

　如是一切勇，本業得果報；作業時雖少，得無邊果報。

　種子時雖少，得無量果實；植種佛福田，能生果實處。

　智者得安樂，樂於諸佛法；遠離於惡道，修行諸善法。

　若以一毫物，用布施諸佛；八十千劫中，巨富具財寶。

　隨所受生處，常念行布施；如是一切勇，施佛得福深。

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