1.《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」與「得生凈土」。
2.阿彌陀佛西方凈土的經典中，原來也很少有咒語；而約於公元440年譯出的《往生咒》的出現，其實在凈土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生凈土），轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。
3.由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生凈土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。
4.往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。
5.在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。
6.往生咒：
南（nan）無（mo）阿（a）彌（mi）多（duo）婆（po）夜（ye）
哆（duo）他（tuo）伽（qie）多（duo）夜（ye）
哆（duo）地（di）夜（ye）他（tuo）阿（a）彌（mi）利（li）都（du）婆（po）毗（pi）
阿（a）彌（mi）利（li）哆（duo）悉（xi）耽（dan）婆（po）毗（pi）
阿（a）彌（mi）利（li）哆（duo）毗（pi）迦（jia）蘭（lan）帝（di）
阿（a）彌（mi）利（li）哆（duo）毗（pi）迦（jia）蘭（lan）多（duo）
伽（qie）彌（mi）膩（ni）伽（qie）伽（qie）那（na）
枳（zhi）多（duo）迦（jia）利（li）娑（suo）婆（po）訶（he）
7.持《往生咒》的功效:
一、阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護。
二、無令怨家而得其便。
三、現世常得安穩。
四、臨命終時任運往生（西方凈土）。
前三點即現世利益，後一點為來生利益。
8.同文後附有 《阿彌陀經不思議神力傳》，述說此咒功效為：
一、滅現世所造罪業。
二、現世所求皆得。
三、不為惡鬼神所亂。
四、面見阿彌陀佛。（前三點即現世利益。）
9.此 《阿彌陀經不思議神力傳》中，有一個關於持誦此咒功效之例，該《阿彌陀經不思議神力傳》白話大意如下：
陳．天嘉年間（公元560-566），盧山的珍禪師在打坐時，見數百人共乘一艘七寶華舫前往西方，珍禪師請求同行，但船上的人說：珍法師！您宣講《涅盤經》是很大且不可思議的因綠，但因您未持《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉（即〈往生咒〉），所以不可同去。
珍法師因此廢止講經事業，日夜專誦《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉，合計念滿二萬遍。在他臨命終前四七日夜晚四更，有神人從西方送來一座白銀台，於空中比太陽還明亮。神人並告訴他：法師壽終時，將乘此白銀台往生阿彌陀佛國，我今特來告知：您必定往生西方。
珍法師臨終時，在場者不論出家、在家，皆聽到空中傳來妙音並聞到異香，香氣經數月不散。當晚峰頂寺內僧眾，皆見到山谷內有數十個大如車輪之炬火。
由上文看來，持誦《阿彌陀經》與《往生咒》，至少對珍禪師來說，是能往生西方凈土的必要條件。往生咒，確實是個可兼顧現世及來生兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。
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念佛儀式
南無常住十方一切諸佛一切尊法一切賢聖僧 (三稱三拜)
南無本師釋迦牟尼佛(三稱三拜)
南無阿彌陀佛(三稱三拜，拜畢念。)
南無蓮池海會佛菩薩(三稱念)
佛說阿彌陀經(一遍)
往生咒(三遍)
贊佛偈
阿彌陀佛身金色相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海
光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生九品咸令登彼岸
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 (即接念)
南無阿彌陀佛(至少五百聲，多則千聲萬聲，任便。)
南無觀世音菩薩(三稱)
南無大勢至菩薩(三稱)
南無清凈大海眾菩薩(三稱)
發願回向偈
(一)我昔所造諸惡業皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生一切我今皆懺悔
(二)眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學佛道無上誓願成
(三)願我宿現諸父母歷代祖宗及怨親
同仗如來慈悲力接引往生安樂國
(四)願生西方凈土中九品蓮花為父母
花開見佛悟無生不退菩薩為伴侶
(五)願將以此勝功德回向法界諸有情
普願沉溺諸眾生速往無量光佛剎
三皈依
自歸依佛當願眾生體解大道發無上心(一拜)
自歸依法當願眾生深入經藏智慧如海(一拜)
自歸依僧當願眾生統理大眾一切無礙(一拜)
和南聖眾(三拜而退)
註：括號內字皆不念，如不念經咒，蓮池海會佛菩薩亦不念。念時要懇切至誠，字字從心中念出，攝耳諦聽，令心歸一。
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樂，喜悅無比，消除一切煩惱；臨終往生阿彌陀佛的西方極樂凈土。
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